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万华风采

《论语别裁》读后感

作者(牛英霓) 来源(敦煌公司) 2018年8月31日 浏览量()

当我读到南老师《论语别裁》的“八侑第三”和“里仁第四”篇时,才对有了浅显的认识,一方面我明白了懂得“礼”不仅是人的一种外在行为,更深的意义是代表了一种文化精神;另一方面我明白了是孔子学问的中心。

一、“礼”的表象与内在的应用

之前我们学了第一篇“学而”,是个人求学的宗旨;第二篇“为政”,也就是为学的外用;此篇“八佾第三”是把个人的内圣为学,乃至于外用的为政,综合起来的一种文化精神。

南老师说,文化是靠每个人自觉自发,自省自悟的,文化不是法律,不能由他人来管的。所以,人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“是要发自内心的,是个人内在自发的一种道德精神,而不是一种外在的表象形式。事事要发自内心的诚恳,而不完全在于形式,一切形式,都必须配合内心的诚恳,才有意义。

201822日再次踏入敦煌这座神奇的历史文化名城,再次重新融入敦煌公司这个大家族,我感触最深的就是公司日常的待人接客和上下级之间的沟通与协调。迄今为止,通过半年多的管理与学习,作为一名敦煌公司的管理者,我觉得自己在“礼”的内在与外用上都做得不够好,还没有充分的领会的精神。 正如南老师文中所讲,一个人的修养,对人对事,都要有种祭神如神在的心理。否则,表面上非常恭敬,内心里又是另一回事,那是没有用的。到人家家里也是一样,求学问也是一样,做事也是一样,诚恳地向人请教,就是“礼”的精神,也是做人的道理。一名管理者,没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人为傲,后人把它连起来就是骄傲。一个管理者要求下属能尽忠,首先从自己衷心体谅下属的礼敬做起。如对下属仁慈、爱护、教导,对事不对人等等,这也就是说上面对下面如果尽心,那么下面对上面也自然忠心。换位交换,这忠心自然就换出来了。你对下属,以敬事敬人,下属对你,自然以忠于事,忠于你。这样部门同事之间自然一片融洽,工作沟通无所不畅。

二、“里仁”中的处世之道

“里仁第四”篇中南老师主要讲一个人如何处在“仁”的境界。处世、处人,尤其是自处,都要有自处之道。再明白点讲,什么叫里仁呢?就是我们随时要把修养、精神放在“仁”的境界。我个人对此篇的理解有以下两点:

第一、“仁”的真正含义。南老师说是什么?中国古代字这样写:人两足走路旁加个二,为什么不是加个“一”?“二人”是两个人,就是人与人之间,有我就有你,有你就有他。有你、我、他,就有社会。有了两个或两个以上的人,人和人之间就产生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题。这些问题就是“仁”。“仁”就是人与人之间的事。

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